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种类及风格
苗族银饰的种类较多，从头到脚，无处不饰。除头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰外，个别地方还有脚饰。
（一）头饰
头饰包括银角、银扇、银帽、银围帕、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、银网链、银花梳、银耳环、银童帽饰。
1.银角
落银角分三种类型，即西江型、施洞型、排调型。西江型银
角两角分叉，主纹通常为二龙戏珠形象，龙身、珠体均为凸花，
高出底面约1厘米。西江型银角因体积大而颇具恃色。其宽
约85厘米，高约80厘米，饰件高度超过佩戴者身高的一
半，即使在世界上也堪称一绝。姑娘们佩戴时还要
在银角两端插上白鸡羽，鸡羽随风摇曳，使银角显得更为高
耸，巍峨壮观中兼有轻盈瓢逸之美。西江型银角造型简朴，
线条明快，最具古风。施洞型银角又称银扇，因其在分叉的
两角间均匀分布四根银片颇类扇骨而得名。银角主纹亦为二
龙戏珠，龙、珠皆单独造型制作，用银丝同主体焊连。两角
顶端为钱纹，四根银片高过两角。顶端为蝴蝶，蝶口衔瓜米
垂穗。银片间立六只凤鸟，展翅欲飞。各型银角申，施洞型
银角造型最繁绸奢华，制作亦最为精细。佩戴者行走时，银
角上龙风颤动，跃然譬项 。同为银扇形的舟溪苗族
银角，两角间有数恨扇片不等，无装饰，薄而轻"排调型银
角同上述两种银角有所区别。其一，佩戴不是靠插针，而是
靠银片紧裹头帕起到固定作甩。其二，是银角似角似羽。两
角一分为二，远观似角，近观如羽。正中开出一文，顶端则
明显为变形银羽。突出三艾皆插白鸡羽。造型主题的含混冲
突，是根植于造型者宗教观念中万物有灵多元表现意识的物
化。经实地考察，排调亦为巫术发达地区，当地敬奉的神低
共148种。
2.银帽
银帽分为三种类型，即重安江型、雷山型、革东型。银帽
为苗族盛装头饰，由众多的银花及各种造型的鸟、蝶、动物和
银键入银铃组成，给人以满头珠翠、雍容华贵的印象。重安江
型银帽为半珠形，全封顶(图九)。分内外两层。内层用缠布
铁丝编成适于顶戴的帽圈。外层分三段，上段为帽顶，通冠由
成百上干的银花组成，簇簇拥拥，十分繁密。帽顶正中，银扇
高耸。银扇四周，有数只凤鸟、蝴蝶、膛娜高仁花簇之上，或
翔或踞，形态逼真。中段帽箍为压花银片 ，上有二龙戏珠纹
样，两侧有孩童嬉戏形象。下段沿帽箍垂下一排吊穗，皆以
银链相连，银铃叮当。冠后拖三组银羽，共十二根，羽长及
腰。重安江型银帽的造型及结构设计充分吸收了古代"步摇"
之长。步摇出现于战国时期，文字记载最早见于宋玉的《风
赋》。其日:"主人之女，垂珠步摇。W释名·释百饰》记:"步摇，
上有垂珠，步则摇动也。"步摇具有两个特征，一为垂珠，二为
颤枝。重安江型银帽凡银花、银凤、银虫均用簧形银丝与帽体
相连，并作颤枝处埋。额前流苏低垂，戴帽人举手投足，则银
花晃动，流苏轻摇，整个银帽顿时被注入生命活力。雷山型银
帽上大下小，无顶，通高约30厘米。其恃点是注重突出帽围
的平面装饰，帽围约10厘米高的银片上布满凸纹动物及花卉
形象，帽围前叠饰蝶、鸟等单体银片，并以银丝焊连，层次感极
强。帽顶为颤枝银花，银光闪烁，花姿绰约。银帽下部为齐眉
流苏，密匀整齐。革东型银帽，半封顶，是银围帕和银替的组
合体，较为简单。
3·银围帕
银围帕有两种类型，一种是将散件银饰固定在头帕上
，另一种则整体为银制，内衬布垫或直接固定在头上。
贵州都匀坝固苗族将五件银帽饰缀在红绿竖条相间的头帕
上，正中银饰稍大，缀于额部，其余四件稍小，对称缀于两耳前
后，均为搂空银花。该头帕银色闪烁，布彩绚丽，相得益彰，颇
有特色。罗旬逢亭苗族在青色包头帕上，横排五个圆锥形银
饰，纹样皆为铜鼓纹，并以两根银链相连。每个圆锥形皆垂吊
有蝴蝶瓜米穗。雷山苗族把二十个涡纹银帽饰分上下两排对
称地钉在15厘米高的红布上，排间缀长方形银花片，红白相
衬，色彩对比鲜明。整体为银制的以施洞苗族银马围帕最为
精致。其分三层，上层为二十九个芒纹圆形银花;申层正中镶
嵌圆形镜片，镜片两侧各有十四位骑马将士;下层为垂穗。银
马围帕以骑马将士为主纹。兵士们披盔戴甲，队列整齐;骏马
蹄踏银铃，威武雄壮。贵州凯里舟溪苗族的银帕中间宽，两端
窄，系于额际，颇类古代首饰中的抹额。
4·银发替
苗族银发替式样极多，题材以花、鸟、蝶为主。虽然同样
是花，但单瓣、复瓣，或束或簇，繁简密疏，造型大不相同。就
风格而言，有的发譬纤巧细腻，灵秀生动，有的古拙朴实，
浑厚凝重，各具特色。雷山西江苗族银发暂数十朵连枝银
花呈扇形展开，绿、黄、红、白四色料珠装饰花蕊。扇心
有五只银风昂首欲鸣。其排列疏密有致。发暂平伸譬后，
如雀尾般散开，很是美丽。凯里苗族的银蝶发替三支为一
套，五花银暂插在譬顶，双花银暂分插左有。施洞苗族银
风发替造型生动，风头冠雄嗓秀，风颈用银丝编织，质感
极强。王司苗族银风替的造型则手法夸张。银风背上满布
银花，翅腹密垂灯笼穗、叶片穗。整暂以鸟身为中心，辅
饰的银片、垂穗呈辐射状向四周伸展，恰似一团锦绣花簇。
苗族银饰所显示出的不同风格及特征，极大程度上同当地
服装绣染纹饰紧密相关。如与壬司苗族属同一文化地域的
丹寨苗族，其蜡染纹饰中也常见鸟背生蔓、蔓头长鱼、鱼
口吐枝、枝头绽花的形象，表达了当地苗族骂信生命不灭、
循环无穷的观念。
5·银插针
银插针同属银发暂类，但通常造型简单，因此单独列类
介绍。
插针的类型很多，有叶形银插针、挖耳银插针、方柱形银
插针、钱纹镶珠银插针、几何纹银插针、寿字银插针、六方珠
丁银插针等等，数不胜数。
苗族插针的佩戴方式各有不同。龙里苗族银插针为三
个银泡，每个银泡上吊三个银铃，插于譬后。施洞苗族龙首
插针大小不等，大的用于节日，小的为日常生活中所佩戴。
其插法为横向贯穿顶譬，譬有留出一截替杆斜出譬顶，格外
惹眼夺目。黎平苗族宽花插针形若巳百，柄部为双层桃形，
中间高，四周薄，上部饰有单层花瓣，造型与众不同。从江苗
族的斗签插针，斗签造型的替首独具特色，一式数支，团团围
住发譬，虽不能遮风避雨，却艳艳生辉，别有一番情趣。贵阳苗族银牛角替造型如银筷，十支一套。每支根部
皆垂有吊穗，佩戴时自左向有插入发譬，横成一排，远观犹如
排炮。
6·银网链饰
银网链饰属发替类，都柳江流域较多见。典型
的有坠鱼五股网链饰，由插针穿环固定，五股银链如网张开，
罩在譬后。清水江流域流行的毛虫形银围带也属银网链饰。
其为八棱空心圆条，以银丝编织而成，用来装饰脑后发譬。
7·银花梳
银花梳既可梳发、压发，又是装饰品，通常内为木质，外
包银皮，仅露梳齿，梳背上银制各类形象以为装饰。其造型
有繁有简。雷山西江苗族银花梳梳背满饰花、鸟、龙、鹿等形
象，是花梳中的上乘之作。都柳江流域的银花梳，往往在梳
背上装饰十数位菩萨形象或尖角状物，并附有长长的银链。
戴上花梳后，银链分五层或六层呈梯形自然垂下。而凯里芦
山银花梳只是在木梳外包上一层压花银片，制作较为简单。
 8·银耳环
银耳环是苗族银饰家族中款式最多的一支，仅贵州省
博物馆不完全的收藏，已近百种。耳环分悬吊型、环状型、
钩状型、圆轮型四种，以悬吊型、环状型较多。其多样的
款式，一是得益于仿生设计的大量运用。苗族耳环造型除
了常见的花、鸟、蝶、龙等题材外，其他形象亦多有出现。
湘西苗族的茄子形耳环，从对整体造型的把握，到茄柄、
茄蒂等细节的处理，都忠于原型，力求逼真。流行于贵州
都匀基场的蒜蔓耳环，将蒜蔓杆设计为环，一笔略过，着
力喧染作为坠饰的蔓尖部分。整个耳环造型简约，风格独
特。松塔形耳环以剥离后的松球为原型，自下而上，层层
收敛，韵律感极强。塔尖处理成铜鼓纹圆顶，虚实结合，
相得益彰。类似的设计还有牛角形耳环、钉螺坠耳环、催
米虫耳环、隋蜒耳环等等，这从一个侧面反映出苗族银匠
师承自然、积极进取的创作精神。二是得益于相同题材不
同的处理手法。如造型并不复杂的牛角形耳环，即有四棱
柱、刻花挖槽四棱柱、刻花扁平形、丝编圆柱形之分。题
材相同的坠朵花耳环，不同造型的更是不下数十种。另外，
苗族银匠还善于从生产、生活中捕捉灵感。都柳江流域水
源充足，池塘、稻田养鱼十分普及，流行黎平迫东一带的坠鱼
罩箩耳环便是当地捕捞方式在银饰上的反映。罩箩当地叫
圆箩，无底，捕鱼时先将鱼罩在箩内，然后抓获。坠鱼罩箩耳
环上段为箩，以银丝编就，沿箩口为鱼坠，鱼头朝箩，仿佛成
群结队的鱼儿游迸罩箩，寓意芋收。按照文化生态学的观
点，文化形态首先是人类适应生态环境的结果，作为银饰，也
离不开其独特的地域，性，并直接受到它的影响。苗族耳环的
款式如此丰富多样，更重要的一个原因是苗族分支众多。同
一分支内，往往男女耳环不同，婚前婚后有异，而且与其他大
件银饰相比，耳环较少受到经济因素的限制，因此，在所有苗
族银饰中以耳环分布最广，款式最多。
9·银童帽饰
由于苗族视银为避邪之物，生活在清水江流域的苗族有
给儿童饰银的习俗。银饰通常钉在童帽上(图一四)。传统
的童帽饰造型多见狮、鱼、蝶等形象，还有受汉族文化影响的
"福禄寿喜"、"长命富贵"等字样及"六宝"等，构思巧妙，造型
别致。贵州施洞有一种专为婴儿特制的银菩萨帽饰，一套九
枚，件小，片薄，份量轻，适于不堪重负的婴幼儿佩戴。
苗族银头饰还包括银护头花、银顶花、银瓢头排等。
苗族银质头饰的贴力在于其特殊的组合、特殊的佩戴方
式以及同头帕相得益彰的搭配。这种组合方式非常传统，银
替的位置、银梳的方向、银帕的围法以及所有散件的佩戴，都
有严格的规定，不能随心所欲。往往是由母亲亲手为尚不精
通的女儿逐一插戴。头饰的偏重位置亦因地而异，或譬顶，
或额前，或譬侧，或脑后。有些地方并不把头饰直接插于譬
顶发间，而是以"青布蒙暑"，把饰件固定在头布上，展现
出独特的装饰风格。
(二)胸颈饰
胸颈饰包括：银项圈、银压领、银胸牌、银腑吊饰等。
 1.银项圈
苗族很重视对胸颈部位的装饰，由此银项圈成为银饰中
制作考究的一文。其可分为链型和圈型两种。链型以链环相
连，可活动变化;圈型则用银片或银条制成圈形，定型后不
可活动。少数亦有链圈合一的。此外，在贵州都柳江流域还
流行一种银排圈，即套圈，每套少则几个，多则十儿个，由
内及外，圈径递次增大。属于链型的有8字环形项链、金瓜
项链、串珠型项链、四方形项链、响铃项链等。属于圈型的有扭索项圈、绞丝项圈、串戒指项圈、百叶项圈、
篓花项圈、藤形项圈、银龙项圈、方柱扭索项圈。链圈合一
的有百家保锁带链项圈。串戒指项圈很奇特，是以篓花银片
为内圈，用十四枚戒指串成的。为避免戒指重叠，以银丝将
戒指等距固定，戒面以蝶及瓜米为垂穗。绞丝项圈呈绞花
状，系用两根银条互相穿合，连续编圈制成，两端用细银丝
扭索缠成圆柱形。其造型华丽。银龙项圈为双层，以银片拼
合，里层扁平，表层呈半圆弧状。其上为凸纹二龙戏珠图，
项圈下缘垂十一串银吊，吊分四级，为蝶、莲台菩萨、银
铃、叶片等形象。其造型芋满，工艺复杂，是苗族银项圈中
的精品。藤形项圈制作工艺较简单，但古枝扎藤的造型却令
人感受到山野清新的气息。
2，银压领
银压领是流行于湘西和贵州清水江流域苗族地区的啊
饰，因佩戴后可平贴衣襟而得名。银压领系从长命锁演变而
来。长命锁的前身为"长命搂"，始于汉代，是人们为避不祥，
端午节时悬挂于门帽的五色丝线。至明代，演变成儿童专用
颈饰，后逐渐发展成长命锁。长命锁在黔中和清水江流域的
部分苗族地区，还保持原始的长方形，锁上篓有"长命富贵"等
宇样，往往同项圈连体或配套使用。银压领脱离原型较远，为
半圆形或腰子形，体积增大数倍，纹样芋富，制作工艺复杂。
湘西苗族的银压领为腰子形，表面搂空二龙戏珠的纹样，并垂
十只蝴蝶，每蝶垂三根银链叶片吊。长16厘米的银吊如瀑布
倾泻，掩及肚腹。雷公山脚的银压领更是兼用圆雕、浮雕及透
雕技术，造型繁缚，工艺精美。压领主纹为两只圆雕银腆磷，
可活动的搂空银球居中，其上银龙腾跃，其下银花簇簇。
3·银胸牌
银腑牌系部分苗族地区流行的腑饰，通常为单层长方形
或半圆形篓花银片制成，形状规整，佩戴位置较银压领、银锁
靠上。同银压领一样，银胸牌也是由长命锁演变而来，因此，
这三种银饰在同一苗族分支内一般只使用其中一种，而不会
两种以上并存。有的银腑牌为单片，体形小。也有的银脚牌
较大，且两三片拼连，几乎遮住佩戴者的整个胸腹，装饰效果
十分夸张。
4·银胸吊饰
常见的银胸吊饰有蝶形吊、鸟形吊、鱼形吊、钱纹吊、骑马
人物吊等等，通常由银链、吊牌、坠饰组成，多级，一级一形，递
次而下，多者可达四至五级。流行于都柳江流域的蝶形吊体
形最大，分五级，总长在85厘米以上。该地的鸟形吊造型原
始粗扩、朴拙可爱，堪称一绝。大部分地区的胸吊饰以精美取
胜，玲拢剔透。其多以"五兵"为坠。以兵器为饰的"五兵佩"，
流行于汉代，是当时的避邪之物。苗族银腑吊饰中常见的兵
器有刀、枪、盾、餐、棍，以及苗乡不见使甩的剑、哉、涧、矛、铲
等。苗族银饰一方面保留了"五兵佩"的形制，另一方面又对
其进行改造，加入牙签、挖耳勺、大铲、镊子等坠饰，所以，"五
兵佩"在苗乡被称为"牙签吊"。其他银饰，如压领、腰吊饰也
多有以五兵为坠的。
(三)手饰
手饰包括银手锚、银戒指。
1.银手镯
手镯亦称手圈，是苗族银饰的一个重要组成部分。其造
型不一，形式多样。多数苗族分支的手镯款式统一，妇孺老
少皆然。苗族手镀有空心筒状型、绞丝型、编丝型、浮雕
型、搂空型、篓花型、焊花型等等。不同类型及风格的手馈
反映出苗族不同分支的审美差异。风格粗扩的手镊光面无
纹，硕太沉重;风格细腻的手馈用极细的银丝编织或焊成空
花，工艺精致。浮雕型手馈以连续花枝纹或龙纹居多。龙纹
手镯双龙盘旋，龙眼凸出，生动夸张。焊花型手镯以网状银丝为面，以悔花或乳钉为纹，极富民族色彩。雷山独南苗族
的乳钉纹筒状手馈造型最为特殊。其馈面颇宽，类似同古代盔甲配套的护腕。
苗族手镯的佩戴方式也极具特色。贵州施洞苗族饰镊不以一对为限，实际佩戴多达四五对。从江苗族则以五对为套镯，排列于腕肘之间。唐代盛行用金银条盘制的状如弹簧的"臂圳"，又叫"跳脱"，系从北方传来的少数民族妇女
饰物。
2·银戒指
苗族戒指的戒面较宽，几乎遮住整个指根表面。戒面为
浮雕花鸟或搂空花朵及绞藤等。对于佩戴位置没有明确规
定。贵阳附近的苗族戴戒指，须戴八枚，拇指之外，每指一枚。
同其他银饰相比，传统的银戒指样式最少，流行面最窄。
(四)衣饰
衣饰包括：银衣片、银围腰链、银扣等。
1.银衣片
银衣片
贵州清水江流域的苗族盛行穿着银衣，银衣片是银衣的
主要饰物。银衣片分主片和配片。主片压花，纹饰
精美，用来装饰衣摆、衣背等主要部位。配片稍小而简单，用
来装饰衣袖、衣襟、衣摆边等处，或者缝饰在主片排列的间隙
中，起喧染及衬托作用。施洞苗族银衣片主片有44件，分正
方形、长方形，圆形三种，表面浮雕狮、虎、膜磷、凤凰、锦鸡、
龙、仙鹤、蝴蝶、花卉、罗汉、仙童等形象，三排为一组，上圆中
长方下正方。帽式银衣泡595个，同主片配套，为辅饰。蝴蝶
铃挡吊60件，用于衣摆、袖口等部位，形成银衣声源。西江苗
族银衣主片24件，皆有垂吊。其中衣摆片11件，装饰腰腹部
位;衣背片13片，分五排布局，上下两排各两片，中间三层各
为三片。中心片最大，内圈为雀鸟花枝图，第二圈为乳钉纹，
第三圈为连续花草纹。配片为5件骗蛹纹三角形银衣片，专
为装饰衣摆角而特制。骗蛹形银铃吊皿件，装饰在腰带上。
银衣片用法在同一地区基本相似，件数因家境不同可多可少，
纹饰则各有不同，题材多样，保守估计也有数百种之多。
2·银围腰链
多数苗族地区盛行以围腰作为主要衣饰，其中部分地区
俗以银链为围腰带。银围腰链多以梅花为链环造型，有单层、
双层两种，两端同围腰的连接部为蝶、钱、球等形象的银饰。
3·银扣
银扣主要流行于都柳江流域的苗族地区，男女皆用，分为
带链银扣及银扣两种。带链银扣用于右大襟衣的前脚处，装
饰性较强;银扣则多用于对襟衣，扣形花样较多，有梅花扣、
金瓜扣、铃挡扣、双球扣等，亦有以铜扣、锡扣代替者。
(五)背饰
背饰包括银背吊、银背牌等。
1·银背吊
银背吊分为实用性及装饰性两种。实用性银背吊又称
背扣，流行于贵州都柳江下游的苗侗地区。当地姑娘喜穿胸
围兜，银背吊连接啊围兜带，悬于背部，既可调节兼作领口的
脚围口的高度，又可作为装饰品。这种银背吊或用筷子粗细
的银条盘成螺旋纹，或为方形，重者可达三百余克。
装饰性的银背吊流行面较厂，尤以黔中一带苗族为多，常见
的有蝶形吊和葫芦吊，大多用来装饰妇女背小孩的背扇。
2·银背牌
装饰风格和效果颇类银衣。不过，银背牌是将组合银片
缝在恃制的长方形背布上，而非直接钉于衣背，穿卸比银衣更
为方便，却缺少了几分银衣的雍容华贵。
(六)腰坠饰
 腰坠饰包括银腰带、银腰吊饰等。
1.银腰带
银腰带主要流行于贵州黄平苗族地区，当地叫银菩萨腰
带，即把数十或上百个银菩萨分两排或三排缝缀在布腰带上。
贵州省博物馆藏银腰带一件，其上105个银菩萨造型独特，姿
态各异，显示出苗族银匠高超的想像力和非凡的创造力。
2·银腰吊饰
银腰吊饰佩于腰部两侧，以有侧居多。由于佩戴位置不
同，腰吊饰比腑吊饰要小，但是却更精致，造型亦更加丰富。
(七)脚饰
贵州黎平个别苗族地区有戴脚镀的习俗，脚镀为扭丝
状，儿童佩戴用来避邪。
以上仅对苗族银饰作了大致的介绍，不同的苗族分支银
饰的样式又各有不同。苗族历史悠久，族源可上溯到黄帝时
期。在漫长的历史过程中，苗族自北而南，辗转迁徒，形成众
多分支，在清代即有"百苗"之称。苗族摄影师吴仕忠先生二
十年来足迹遍历苗疆，拍摄到的各类苗族服饰多达一百七十
余种。这一数字还不包括同一分支苗族的男装、妇装、童装、
盛装、便装等。苗族俗以服饰作为分支依据，以不同服饰不
开亲作为氏族内婚制的范围界定。服饰不同，银饰也有差
异。即使是同一分支内，银饰的款式亦有不同，纹样更是千
差万别。
费孝通在论述中华民族的多元一体格局时说:"它的主
流是由许许多多分散存在的民族单位，经过接触、混杂、联结
和融合，同时也有分裂和消灭，形成一个你来我去、我去你
来，而又各具个性的多元一体。银饰作为一种文化现象
在历史上曾被许多民族青踩，成为多元文化交流的载体之
一。在这一载体中，融合有来自南方少数民族的耳档，起源
于北方少数民族的"跳脱"，以及从古代饰物中沿袭而来的
"步摇"、"五兵佩"和中国传统的龙、凤、腆磷纹样等等。进入
苗族社会的银饰决不单纯表现为某个民族专有的艺术形态，
而是一个不折不扣的混合体。
应该看到，在明代以后的数百年里，苗族镍饰经历了一
个为服从民族审美定势需要，而演绎、组合、变异的民族化过
程。其一，所有的银饰原有品种在苗族审美标准的取舍下，
有的根本末被接纳，有的引入后即被淘汰，有的屡经改造而
面目全非，当然，也有的基本上保留了原有特征。其实，任何
民族文化的发展，实际上就是一个不断加深认识和理解的过
程。其二，苗族银饰的民族化过程同时又是一个创新的过
程。毋庸置疑，人类的需要是艺术创作的第一源泉，群体的
审美观念是艺术创造的规范。苗族银饰的创新正是遵循这
一逻辑而发生、发展的。由于对银饰的需求，苗族对服装
的审美意识逐渐同实用意识分离开来，由物质需要的依存
关系衍化成审美的主客体关系。由于群体审美观念的规范，
在艺术创新的过程中，苗族银饰逐渐形成了自己鲜明的民
族个性。
影响和规定苗族银饰造型的审美观点很多，那么，其中
最根本的是什么呢?苗族从古至今都有"以钱为饰"的习俗，
史料也显示，"钱"饰与银饰是同时步入苗族服饰领域的。这
种通过"以饯为饰"所流露出来的夸富心态，对于苗族银饰的
审美价值取向起着至关重要的作用，形成了苗族银饰最基本
的三大艺术特征，即以大为美，以重为美，以多为美。
苗族银饰以大为美的艺术特征是不言而喻的，苗族大银
角几乎为佩戴者身高的一半便是令人信服的例证。堆大为
山，呈现出巍峨之美;水大为海，呈现出浩渺之美。苗族银饰
以大为美的独特见识，用美学的观点来看是很有道理的。再
看以重为美，贵州施洞苗族妇女自幼穿耳后，即用渐次加粗
的圆棍扩大穿孔，以确保能戴上流行当地的圆轮形耳环，利
用耳环的重量拉长耳垂。有些妇女因耳环过重，耳垂被拉
豁。当地耳环单只最重达200克。黎平苗族妇女的篓花银
排圈讲究愈重愈好，重者逾八斤。苗族银饰上呈现
出的"多"的艺术特征，也是十分惊人的。很多苗族地区佩戴
银饰讲究以多为美的。耳环挂三四只，叠至垂肩;项圈戴三
四件，没颈掩额;腑饰、腰饰倾其所有，悉数佩戴。特别是清
水江流域的银衣，组合部件即有数百之多，重叠繁复，呈现出
一种繁缚之美。这种炫耀意识的物化在其他民族也不难见
到。傣族男子的纹身习俗讲究纹身部位愈宽、图案愈复杂愈
美;求偶期的哈尼族少女浑身上下戴着密密的珠饰、贝饰;青
海牧区藏族妇女的"加龙"背饰充分体现了追求大和多的审
美原则;德昂族的腰箍多达三四十圈，可谓追求饰品数量的
典型。足见追求繁缚的以多为美，不止苗族一家。值得一提
的是，从贵州省博物馆所藏不同时期的银饰比较情况看，苗
族银饰追求大、重、多的脚步始终没有停止。特别是在20世
纪80年代以后，苗族银饰的发展速度更为空前。这从一个
侧面反映出苗族群众生活水平的不断提高。
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