银饰历史

　　在宏伟的创世史诗《苗族古歌》中，记载的关于苗族先民 运金运银、打柱撑天、铸日造月的传说，大抵是迄今见到的 该族最早涉及金、银的口碑资料。古歌刨作者的头脑中还 没有以银为饰的观念。然而古歌却折射出苗族先民重视金银 的原始心埋，这或许对今天苗族酷爱银饰的群体选择不无影响。

　　据考古资料显示，贵州出土有汉代至宋代的金饰、银饰、 铜饰、陶饰、玉饰等，银饰则包括发铰、发替、项圈、手锻、戒指 等。出土有银发铰、银手锻、银替、银戒指的贵州平坝马场东 晋墓、南朝墓和唐墓，已被确定为汉族墓葬，对研究苗族银饰 显然失去实证价值。而出土有铜簧形饰(跳脱) 、铜手 镀的清镇干河坝宋墓，"族属最大的可能是伍佬族";出土 有扭丝银项圈、宽边银手镀的清镇哪拢坝宋墓，也被认为"是 少数民族墓葬"。但并末进一步确定其族属。不可否认，这 两处墓葬出土的银饰、铜饰，同现在仍流行于苗族地区的银饰，在风格上颇为相似，但由于墓主族属末定，冒然将其作为 苗族银饰的早期形态，难免有主观之嫌。而且，就贵州民族文 化现象的现状而言，民族恃点同地域恃点往往互为影响渗透， 有极大的趋同性。因此，两墓出土的饰物虽然有助于苗族银 饰历史的研究，却不能当作依据，解决实质性的问题。也就是 说，依靠贵州现有的考古资料，解决不了苗族银饰的历史问 题。

　　那么，苗族银饰的历史究竟始于何时，不妨让我们结合历 史，求助文献资料，寻求答案。

　　对于苗族的族源问题，专家学者们已达成共识，"苗族来 源于黄帝时的。九黎'，尧、舜、禹时的。三苗'，而商周时的。荆 蛮，则是三苗的遗裔，与苗族有看同源关系"。由于研究需 要，我们特别注意到史籍中有关九黎百领虽尤、三苗百领骤头 形象资料的记述。其日:"童尤氏耳鬃如剑哉，头有角，与轩辕 斗，以角锨人，人不能向"。骤头的形象恃征为"人面鸟 嗓"。二人皆长有翅膀，"杖翼而行"。史籍中末见有二 人佩戴饰物的记载。

　　 秦、汉时期，苗族主要集中于洞庭石岸的武陵地区，称武 陵蛮或五溪蛮。恨据史籍记载:长沙武陵蛮"织绩木皮，染以 草实，好五色衣服，制裁皆有尾形"。可见，他们已掌握提 取植物染料绘染织物的技术。出现尾形是这时苗族服饰的装 饰特征。尾饰是摹拟兽类的一种伪装，往往同祟拜动物图腾 有关。至今在苗族地区，仍然能见到不少保留着尾饰习惯的 分支。

　　 隋、唐时期，中央政府在边疆少数民族地区建立嚣摩州。 唐贞观三年(公元629年)，东谢百领谢元深率各支百领迸京 朝贡。"东蛮谢元深入朝，冠乌熊皮冠，以金络额，毛帔，以韦为行腾，着履"。谢元深是当时苗族的上层分子，他的装束 代表了同时代苗族服饰的最高水平。其装饰除"以金络额" 外，皆以毛皮为主。

　　同期，东谢"男子服衫袄、大口概以带斜冯有肩，以螺 壳、虎豹、慑炕、犬羊皮为饰"，风格大致相同。这时，苗族 妇女开始出现佩戴耳饰者。"妇人横布二幅，穿中贯其百，号 日通裙。美发譬，垂于后。竹筒三寸，斜穿其耳，贵者饰以珠挡"。珠挡质地为烧料或玻璃一类，无疑是干姿百态的苗 族耳环的雏形。

　　宋代，"西南诸夷，汉胖柯郡地……至道元年，其王龙汉 葫遣其使龙光迸率西南胖柯诸蛮来贡方物，太宗召见其使"。 "其使十数辈，从者干余人，皆蓬发，面目蟹黑，状如猿揉。使 者衣虎皮毡裘，以虎尾插百为饰"。这时苗族的穿戴风格 基本上同唐代的谢元深一脉相承。

　　"元丰五年、八年，绍圣四年，龙蔷皆贡方物。龙氏于诸 姓为最大，其贡奉龙频数。使者但衣布袍，至假伶人之衣如 见"。史书认为龙氏使者穿着戏装晋见，是因为其太贫陋，希冀朝庭给以恩赏。而笔者认为，这恰是出于对中原文 化的尊重。使者借穿戏装，势必连同所佩饰物，这对于苗族 银饰历史的研究，应是不容忽视的一幕。当然，此时距离苗 族银饰的盛行时期还相当漫长。笔者特别查阅了宋代朱辅 的《溪蛮丛笑》及周去非的《岭外代答汇前者较详细地记录了五溪蛮各部的习俗及物产等，后者则对苗族习俗及物产有少 量涉及，但均末见有关于银饰的记载。倒是《溪蛮丛笑》中关于山瑶聘礼的记录，有助我们后面的结论。其日:"山瑶婚娶 聘物以铜与盐。"既然是婚聘之礼，当然应该是珍贵之物。历史上，盐在山区无疑是天价之物。而铜也同为聘礼，说明宋代在苗族地区，很少有金属能取代或超过铜的价值。至此， 我们可以得出一个这样的结论，唐宋以前，苗族没有饰银的习俗。

　　至明代，史籍中开始出现关于苗族佩戴银饰的记载。 "富者以金银耳玛，多者至五六如连环"。"妇人盘譬，贯以长替，衣用土锦，无襟，当服中孔，以首纳而服之"。身上也出现了银饰。妇女"织油如锦为盖头，服短衫，系双带结 于背，腑前刺绣一方，银饯饰之"。甚至以银饰为婚否标 志。"末娶者以银环饰耳，号日马郎，婚则脱之。妇人杂海 肥、铜铃、栗珠，结缨络为饰。处子行歌于野以诱马郎"。 关于这一时期苗族银饰的记载甚多，此处不一一列举。

　　从文献记载看，苗族银饰是在明代开始大量出现的。原 因有四个。其一，明政权建立后，生产关系得到调整，为社会 继续发展开辟了道路。苗族聚居较集申的贵州，同其他地区 一样，社会经济有了进一步的发展。以明代贵州农业生产为 例，"无论在耕地面积的扩大，生产技术的改进，水利的兴修， 农作物种类的增加方面，都有了显著的发展"。其二，贵州于明成祖永乐十一年(公元1413年)二月建省，不再分隶 周边各大政区，结束了过去的分散状态。其三，明代以前， "交易不用银钱"，以物易物的商业交换形式在少数民族 地区占主导地位。明代以后，银和饯作为通货日渐普及。白 银的涌入为加工银质饰物提供了材料，使银饰的流行成为可 能。有的地方甚至直接把银钱当作饰物。以钱为饰的习惯 至今在部分苗族地区还有保留。贵州省博物馆所藏的剑河 苗族服饰用数十枚铜钱沿衣摆垂吊，则正是历史上这种夸富 心态在服饰上的反映。由这种夸富心理引发出银饰所产生 的财富感、炫耀感，刺激苗族开始改变原饰物质地，弃竹木或 其他，代之以银。这种状况自明代开始，愈演愈烈。其四，在漫长的历史发展过程中，由于战争及压迫，苗族自北而南，长期辗转迁徒，直到清末才基本形成今天的分布格局。时至今 乙也仍然有苗族处在迁徒状态申。"老鸦无树桩，苗族无故乡的田谚，即是他们居川，所的、照。六此，明代时田恢选 择刚进入流通领域不久的白银作为饰物，同银饰的昂贵和方 便携带是分不开的。

　　在清代史籍山，有关苗族银饰的记载明显多于前期 。莒先，是银饰种类增多。清龚柴在《苗民考》中记:"富 者用网巾束发，贯以银替四五枝，长如己上扁厂圆，左耳贯 银环如盟八，项同银，手市银圳。"妇从服饰银替、项I纠、午 锻等皆如男子，惟两耳贾银"。《富者戴大银梳，以银索密绕 肆腰"。 次，银饰逐步日及。不仅不"性别皆，、佩戴，皿且不拘老少，不司贫富，都以佩戴为荣。"无老少，腕皆约环， 环皆午肛。实在戴不起手镊的贫者，也竞相仿效，以红铜为之"。再次，追求银饰数量愈多愈好，在佩戴方式上呈 现出堆彻的趋卢。"项着银圈，富者多至三四，耳档垒之及 肩。"项带银圈七八颗，青苗东菜不郎当"。这种追 。佩戴数量的心理，不仅仍然影响着当代苗族银饰的佩戴风 格，而且还直接影响了银饰的造型和款式。当代流行的数圈 。 数封刀的田族项圈(俗称排卜)，门是这种心埋的 物化反映。最后，银饰在这一时期开始渗入苗族人的婚恋生 活，产生除装饰意义以外的社会功能。"盂春合男女跳月，择 平壤为月场，皆更服饰妆，男编竹为芦筏吹之而前，女振铃继 于后以为节，并肩舞蹈，回翔宛转，终日不倦"。在这里， 银铃无疑已在恋俗山起到道具的作用。"花苗，新婚男戴银 包牛角，妇戴鲜花拜堂"。银饰作为标志和凭证，开始迸 入苗族的婚俗仪式。

　　清代是苗族银饰普及和流行的时期。它为今后苗族银 饰的迅速发展奠定"重要的物质基础。

　　苗族银饰出现于明代，流行于清代，至20世纪80年代 达到一个高潮。同人类服饰文化一样，苗族服饰 也经历"一个由简单到复杂，由朴素实用到趋于华美的过 程。明代出现的苗族银饰，正是苗族服饰逐渐把重心移向展 现其审美价值进程山，具有标志性的产物。

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